オマーンの砂漠で教育の奇跡を起こした女性、スワーダ・アル・ムダファーラさん。
公的な成功の裏側には、4度の結婚と離婚、異文化適応の葛藤、日本に残した家族への思いなど、波乱に満ちた私生活がありました。
2025年8月には「徹子の部屋」に出演し、再び注目を浴びた彼女。
その半生は、国際結婚や多文化社会で生きる女性たちにとって、大きな示唆を与えるものです。
この記事では、結婚歴や配偶者との関係、娘との絆、住居の変遷、日本の実家や兄弟との関係を深掘りしながら、現代社会に響く人生の教訓を整理していきます。
スワーダ・アル・ムダファーラの結婚歴：4度の結婚と4度の離婚の軌跡
スワーダ・アル・ムダファーラさんは、生涯で4度の結婚と4度の離婚を経験しています。
その背景には、日本社会とイスラム社会という全く異なる文化での暮らしがありました。
最初の結婚：日本での職場結婚（1970年代前半）
最初の結婚は、日本での銀行員時代。
同僚の男性と職場結婚し、一人娘を授かりました。
当時は「寿退社」が一般的で、彼女も銀行を辞め家庭に入りましたが、夫婦仲は長続きせず離婚に至ります。
娘を育てるため、彼女は起業家としてミワ服飾学園やミワファッション工房を立ち上げました。
この経験が後の教育活動につながる大きな基盤となりました。
2回目の結婚：オマーン人男性との国際結婚（1983〜1998年）
1979年の文化交流をきっかけにオマーンを訪れた際、「日本の心を女性に教えて欲しい」と求められ、その後プロポーズを受け結婚。
彼女はイスラム教に改宗し、オマーン国籍を取得しました。
18年間にわたる結婚生活で、1990年にはアザン・ビン・ケイス・プライベートスクールを設立。
夫の理解と支援があってこそ教育活動が実現しましたが、1998年に離婚。
自ら設計した「夢の家」を手放すなど、精神的・経済的に大きな打撃を受けました。
3回目と4回目の結婚：一夫多妻制社会での挑戦
その後、オマーン社会に根付く一夫多妻制のもとで3度目と4度目の結婚を経験しました。
イスラム教では男性が最大4人の妻を持つことが認められていますが、すべての妻を平等に扱うという条件があり、異文化出身の彼女にとっては大きな挑戦でした。
結果的にはどちらも離婚となり、文化的・価値観の壁の厚さを痛感することになりました。
結婚観の変遷と現在
4度の結婚と離婚を通じて、彼女の結婚観は大きく変化しました。
若い頃は安定や社会的期待に沿った選択をしていましたが、現在は「個人の自立」や「文化・宗教的価値観の尊重」を重視する姿勢を持っています。
シングルとしての生活を選び、ライフコーチとしてその経験を社会に還元しています。
スワーダ・アル・ムダファーラの歴代の旦那・配偶者
スワーダ・アル・ムダファーラさんの結婚歴は、人生の価値観や生き方に大きな影響を与えてきました。
4度の結婚と4度の離婚を経験し、それぞれの配偶者との関係を通じて、安定を求める姿勢から価値観や自立への理解を重視する姿勢へと変化していきます。
以下では、その歩みを配偶者ごとにたどっていきます。
最初の結婚の配偶者：日本人銀行員
最初の結婚相手は東京都民銀行の同僚であった日本人男性でした。
当時は夫が仕事、妻が家庭を守るという伝統的な役割分担が当たり前とされており、結婚生活もその延長線上にありました。
しかし、価値観の違いが次第に表面化し、短い結婚生活の末に破綻。
離婚後は娘を育てながらシングルマザーとして自立の道を歩み始め、これが後の起業や教育活動の礎となっていきます。
2回目の配偶者：オマーン人男性
1983年に結婚したオマーン人男性との関係は、彼女の人生に最も大きな転機をもたらしました。
イスラム教への改宗やオマーン国籍の取得を伴い、完全に異文化の中で生活することになったのです。
この夫は教育事業への理解が深く、1990年のアザン・ビン・ケイス・プライベートスクール設立を支えた存在でもありました。
18年間続いた結婚生活は文化や宗教を超えた統合的なものだったものの、長い時間の中で関係は変化し、1998年に離婚を迎えることになります。
3回目・4回目の結婚の配偶者：一夫多妻制での経験
3度目と4度目の結婚は、一夫多妻制というイスラム社会特有の仕組みの中で行われました。
複数の妻を平等に扱うという厳格な制度の中で、日本人女性として生活することは大きな挑戦であり、心理的にも文化的にも負担が重かったと考えられます。
結果的にどちらの結婚も離婚に至りましたが、この経験を通じて彼女の配偶者観は大きく成熟しました。
若い頃は安定を重視していたのに対し、後期には価値観の一致や女性の自立への理解をより重視するようになったのです。
スワーダ・アル・ムダファーラさんの歩みは、国際結婚や異文化間夫婦の難しさを示すと同時に、多様性を尊重する重要性を社会に伝えていると言えるでしょう。
スワーダ・アル・ムダファーラの子供：母娘の絆と国際的な家族関係
スワーダ・アル・ムダファーラさんには、日本で最初の結婚の際に授かった一人娘がいます。
この娘の存在は、人生を通じて揺るぎない軸となってきました。
幼少期にお母さんを亡くした経験を持つスワーダさんにとって、「自分は娘の母であり続けたい」という願いは強く、娘の誕生は新しい希望の象徴でした。
その後オマーンへ移住した際、娘は日本に残る道を選んだため、母娘は物理的に離れることになりますが、心のつながりは途切れることなく続いています。
現在、娘はニュージーランドのオークランドで暮らし、二人の息子を育てる母親となっており、スワーダさんにとっては二人の孫を持つ祖母でもあります。
コロナ禍以前は年に2回オークランドを訪問し、孫との時間を何よりも大切にしてきましたが、パンデミックの影響で会えない時期には深い寂しさを抱えながらも、オンラインを通じて日々の近況を共有し、絆を維持してきました。
この母娘関係は、距離や文化の違いを超えて結びつく「国際的な家族」の一例としても注目されます。
キャリアと育児を両立しながらも家族への愛情を失わない姿勢や、長距離での家族関係の工夫は、現代を生きる多くの母親たちにとって大切な示唆を与えているのです。
スワーダ・アル・ムダファーラの自宅：住居の変遷と人生の軌跡
スワーダ・アル・ムダファーラさんの住居は、その時々の人生哲学や価値観を映す鏡のような存在でした。
東京都立川市で生まれ育ち、銀行員時代には東京近郊で生活を送り、最初の結婚後は家庭に入りましたが、離婚を経て娘を育てながら事業を立ち上げ、生活と仕事を両立できる環境を整えていきました。
その後、1983年の再婚を機にオマーンへ移住し、自ら設計した「夢の家」を手に入れます。
日本的な美意識とオマーンの住文化を融合させたこの家は、彼女の理想を形にしたものであり、教育者としての社会的地位を象徴する存在でもありました。
しかし1998年、18年間続いた結婚生活が終わりを迎えると、この家を手放さざるを得ず、身の回りの最低限の荷物しか持ち出せなかったと本人も振り返っています。
人生の大きな喪失を経験したのち、彼女は新築の一軒家を賃貸し、規模は小さくとも「自立した暮らし」を再構築しました。
物質的な豪華さよりも心の豊かさや生活の実用性を重んじる価値観へと移行した転換点でもあります。
現在はオマーンの首都マスカット近郊に拠点を構え、ライフコーチとしての活動や国際的な交流に対応できる住環境で暮らしていると見られます。
華やかな時代から厳しい喪失、そして再生へと続いた住居の変遷は、彼女の人生そのものを象徴する歩みと言えるでしょう。
スワーダ・アル・ムダファーラの実家や兄弟：日本の家族との絆と距離
スワーダ・アル・ムダファーラさんは東京都立川市の中流家庭に生まれ、戦後の高度経済成長期に育ちました。
立川市は当時、東京郊外の住宅都市として急速に発展していた地域であり、安定した家庭環境は彼女の人格形成に大きな影響を与えました。
都市の利便性と郊外の穏やかさが共存する環境で育ったことは、後の国際的な活動においても「日本人としての基盤」を強く支える土台になったと見られています。
母親の早逝と父親の存在
幼少期にお母さんを亡くした経験は、スワーダさんの人生観を大きく変える出来事でした。
「娘の母であり続けたい」という願いは、この時の喪失体験から芽生えたものです。
母の愛情を幼くして失ったからこそ、自分の子どもには長く寄り添いたいという思いが、母親としての姿勢に深く根づいています。
一方で、お父さんについては詳しい記録が残されていませんが、戦後の社会で一人娘を育て上げた存在として大きな役割を果たしたと推測されます。
スワーダさんが早い時期から自立心を持ち、困難に立ち向かう力を培った背景には、お父さんの価値観や生き方が影響していた可能性が高いでしょう。
兄弟姉妹との関係
兄弟姉妹に関する公的な情報はほとんど公開されていませんでした。
そのため、一人っ子として育ったのか、それとも兄弟姉妹が存在したのかは明らかではありません。
ただし、もし兄弟姉妹がいたとすれば、日本とオマーンを結ぶ架け橋のような存在として、異文化間で生きるスワーダさんを支える役割を担っていた可能性もあります。
国際的な舞台で活躍しながらも日本のルーツを大切にする姿勢は、実家や家族の存在が今もなお心の支えになっていることを示しているのです。
まとめ
スワーダ・アル・ムダファーラさんの人生は、国際結婚や異文化適応、母娘の絆、家族との距離といった現代社会が直面する課題を先取りして体験した稀有なケースです。
彼女の歩みから見えてくるのは、
- 柔軟な関係性の構築
- 文化的理解と適応力
- 女性の経済的自立
- 家族の普遍的な絆
これらは今を生きる多くの人々にとって、普遍的な学びを含んでいます。
異文化に身を投じてもアイデンティティを失わず、逆境から学びを得てきた彼女の姿は、現代女性の新しい生き方のモデルケースといえるでしょう。
